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giovedì 5 Agosto 2021
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Oggi è il compleanno di padre Paolo Dall’Oglio, da troppo tempo non cercato né ricordato. Le parole della sorella
Articoli

Oggi è il compleanno di padre Paolo Dall’Oglio, da troppo tempo non cercato né ricordato. Le parole della sorella

Riccardo Cristiano
16 Novembre 202016 Novembre 2020
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Rapito a Raqqa il 29 luglio 2013 dall’Isis, padre Paolo Dall’Oglio è da allora uno dei circa 100mila siriani che sono stati inghiottiti in un...
Padre Paolo Dall’Oglio, la speranza non può morire
Articoli

Padre Paolo Dall’Oglio, la speranza non può morire

Antonella Napoli
18 Giugno 2020
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Da anni seguiamo con grande attenzione e speranza gli sviluppi sul rapimento di padre Paolo Dall’Oglio. Un amico, un mentore, una guida per molti di...
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Blog

Attacco al Rojava. Fine di un’utopia?

Confronti
18 Dicembre 2019
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di Enrico Campofreda. Giornalista. L’esperimento democratico del Rojava, oltre ad aver contribuito attivamente a bloccare l’avanzata dell’Isis, aveva al centro la pratica della democrazia diretta...
2194 giorni senza padre Paolo. Oggi più che mai abbiamo bisogno della sua voce
Articoli

2194 giorni senza padre Paolo. Oggi più che mai abbiamo bisogno della sua voce

Antonella Napoli
29 Luglio 201916 Giugno 2020
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Sei anni fa, nella notte tra il 28 e il 29 luglio del 2013, si perdevano le tracce di padre Paolo Dall'Oglio, rapito a Raqqa,...
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ISIS, la controversa politica dei rimpatri in Asia Centrale

Voci globali
25 Luglio 2019
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[Traduzione a cura di Davide Galati dall’articolo originale di Edward Lemon pubblicato su openDemocracy] Nata da genitori di fede cristiana ortodossa in Kazakistan, Zarina si è convertita all’Islam all’età...
I Tg dal 15 al 19 ottobre 2018
Blog

I Tg dal 15 al 19 ottobre 2018

Osservatorio Tg
20 Ottobre 2018
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20 ottobre – L’epopea della manovra finanziaria, con le tensioni crescenti in sede europea a cui s’affianca, da metà settimana, il dibattito interno alle forze...
I Tg dal 23 al 27 aprile 2018
Blog

I Tg dal 23 al 27 aprile 2018

Osservatorio Tg
28 Aprile 2018
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28 aprile – Ancora una settimana dominata dalla politica, a cui vanno più di un terzo delle titolazioni. A più di 50 giorni dal voto...
Siria: ma qual è la strategia di Trump?
Africa del Nord e Medioriente Articoli Esteri Guerre e Pace

Siria: ma qual è la strategia di Trump?

Tiziana Ferrario
15 Aprile 201816 Aprile 2018
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“Mission accomplished”. Trump difende l’espressione che ha usato il giorno dopo l’attacco punitivo compiuto insieme a Francia e Gran Bretagna contro tre installazioni del regime...
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Blog

Siria, nessuno sta vincendo una guerra destinata a continuare

Voci globali
5 Febbraio 2018
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[Traduzione a cura di Benedetta Monti, dall’articolo originale di Scott Lucas pubblicato su The Conversation] Mentre in Siria il conflitto sta per entrare nell’ottavo anno, molti commentatori, tra...
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Kabul, il respiro del sangue e le urla del dolore e della morte

Voci globali
31 Gennaio 2018
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Angelo Calianno È blindata Kabul, c’è un check point quasi ogni 500 metri, posti di blocco, barriere di cemento, filo spinato, hummer e mitragliatrici a...
I Tg dal 22 al 26 gennaio 2018
Blog

I Tg dal 22 al 26 gennaio 2018

Osservatorio Tg
27 Gennaio 2018
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27 gennaio – Grande spazio questa settimana alla cronaca, che da sola raccoglie più di un terzo dei titoli (69), di cui metà delle aperture,...
“New York: la vita deve continuare”
Articoli Esteri

“New York: la vita deve continuare”

Tiziana Ferrario
1 Novembre 2017
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Gente  mascherata, feste e  allegria alla parata di Halloween. Sul mio Whatsapp questa mattina presto quando mi sono svegliata ho trovato con stupore tanti messaggi...
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New York. Almeno 8 morti e 15 feriti a Manhattan. Atto terroristico compiuto da un uzbeko di 29 anni, un lupo solitario

jobsnews
1 Novembre 2017
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Nuova giornata di terrore a New York, a poche decine di metri dal World Trade Center, il ‘Ground Zero’ dell’11 Settembre 2001. Alle tre del pomeriggio, ora...
I Tg della terza settimana d’ottobre (16-20 ottobre)
Blog

I Tg della terza settimana d’ottobre (16-20 ottobre)

Osservatorio Tg
21 Ottobre 2017
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21 ottobre – Edizioni segnate dalle consuete protagoniste: cronaca e politica, che insieme occupano il 51% delle titolazioni (100). L’impressione che si ricava negli ultimi...

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News

Nella Real Biblioteca di Madrid rinvenuti Madrigali autografi di Torquato Tasso

Redazione
31 Luglio 2021
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Una preziosa testimonianza inedita è venuta alla luce nella Real Biblioteca di Madrid grazie alle ricerche di Diego Perotti, classe 1990, laureato presso l’Università degli...

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News

Clan Fnsi a governo e Parlamento: “Contro la precarietà, per la tutela del lavoro giornalistico autonomo”

Redazione
31 Luglio 2021
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La Commissione nazionale lavoro autonomo – presieduta da Mattia Motta, segretario generale aggiunto della Fnsi, e coordinata da Maurizio Bekar – rivolge una memoria al...

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News

Anpi:”Legittimo manifestare, intollerabili i paragoni col nazismo”

Redazione
26 Luglio 2021
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"È legittima ogni manifestazione pacifica e ogni dissenso perché, grazie al cielo, viviamo in un Paese libero e democratico". Lo sottolinea la segreteria nazionale dell'Anpi...

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News

Ruotolo: “La libertà di noi tutti dipende dalla libertà dei giornalisti”

Redazione
26 Luglio 202126 Luglio 2021
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“La solidarietà al giornalista Saverio Tommasi, aggredito, insultato, minacciato alla manifestazione di sabato scorso a Firenze dei No green pass è importante ma non è...

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I presidi regionali di Articolo21

I presidi regionali di Articolo21
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Opinioni

Opinioni

Obama e Meghan nell’estate degli addii 

Roberto Bertoni
4 Agosto 2021
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Mi ha raccontato il caro amico Guido Compagna che suo padre, Francesco Compagna, straordinario politico repubblicano, fondatore della rivista "Nord e Sud" e protagonista degli...

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Opinioni

Italia a risiko MPS: come sempre

Francesco Nicolosi Fazio
4 Agosto 2021
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La politica economica del fascismo fu “geniale” e truffaldina: privatizzare gli utili pubblici e far diventare pubblici i debiti privati. Si creò per tale motivo...

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Opinioni

Il 2 agosto alle 10,25 mi fermerò un minuto…

Massimo Marnetto
31 Luglio 2021
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Il 2 Agosto arriva la fitta del ricordo della strage di Bologna. L'emblema della promiscuità nello stesso ambito dello Stato di servitori fedeli ed eversori...

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Opinioni

Salvini isola il M5S sulla giustizia

Rodolfo Ruocco
30 Luglio 2021
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Salvini si muove in perfetta sintonia con Draghi sulla riforma del processo penale. Lascia da soli i grillini. Il segretario della Lega ha risposto subito...

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Libridine

Libridine

“Lo scriba e il faraone”, romanzo di Annamaria Zizza, Algra Editore

Loredana Pitino
4 Agosto 2021
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Ci sono mondi segreti e poco conosciuti che, proprio per questo, mantengono il fascino magico del mistero che nei secoli si è fatto mito. Ci...

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Cinema

Cinema Culture

“Charlatan – Il potere dell’erborista”: storia di un famoso guaritore che rimanda al presente

Bruna Alasia
4 Agosto 2021
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Il film di Agnieszka Holland, “Charlatan – Il potere dell’erborista”, racconta in maniera intrigante l'ascesa e la disfatta di Jan Mikolášek, guaritore realmente esistito. In...

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Arte

Arte Culture

“Mario Puccini Van Gogh involontario’”, il Museo della città di Livorno aggiunge un tassello importante alla storia della pittura

Bruna Alasia
2 Luglio 2021
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Con Mario Puccini il Museo della città di Livorno riempie un tassello mancante alla storia della pittura nel nostro paese, lo completa in modo adeguato...

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Teatro

Culture Teatro

L’Odissea incomincia raccontando la vicenda dell’eroe eponimo in medias res, ossia ”partendo da un punto qualunque della storia”: soluzione che, eludendo qualsiasi preambolo didascalico ed entrando subito nel vivo dell’argomento, sottintende una assoluta padronanza della materia narrativa e una maturità artistica da parte dell’autore (o degli autori) quasi insospettabili in età così arcaica (l’opera risale al IX-VIII sec. a. C.).L’entrata in scena di Ulisse, come avverrà per es. anche con Edipo nella tragedia di Sofocle, è procrastinata ad arte – abile espediente inteso a creare, in questo caso con raffinata maestria, attesa e interesse nell’animo del lettore. In apertura di poema il ventenne Telemaco, figlio del divino Odisseo, “superiore agli altri uomini per ingegno e intelligenza”, versa in una situazione difficilissima, di grande vulnerabilità, che comporta quotidiane umiliazioni, alle quali lo espone l’assenza (sempre più ingombrante) del padre e lo spettacolo indecente offerto dalla protervia dei Proci (i pretendenti alla mano di sua madre Penelope, stimata ormai vedova), che la fanno da padroni a casa sua, appropriandosi impunemente dei beni del re lontano. “Il patrimonio mi vien divorato, vanno in malora i fertili poderi. La casa è piena di nemici che sgozzano continuamente pecore in gran numero e buoi: sono i pretendenti di mia madre, hanno un’arroganza che sorpassa ogni misura”, dirà a Menelao. Telemaco sempre più spesso si ritrova a sedere “tra i Proci afflitto e triste, pensando al padre valoroso, se mai tornasse da qualche parte e li disperdesse via da quella casa, i pretendenti…”. Gioele Dix si è esibito, nella sera del 22 luglio, al Teatro Maggiore di Verbania in un monologo ispirato appunto alla cosiddetta Telemachia (i primi quattro libri dell’Odissea, trascurato prologo all’azione principale, che canta il passaggio dalla fanciullezza alla maturità e le peregrinazioni per via di terra e di mare alla ricerca del padre perduto da parte di Telemaco). Nella narrazione delle varie traversie del giovane, antesignana di tanto moderno Bildungsroman (il cosiddetto romanzo di formazione, del quale saranno celebri esempi, fra gli altri, il Candido di Voltaire, Gli anni di apprendistato di Wilhelm Meister di Johann Wolfgang Goethe, Le confessioni di Jean-Jacques Rousseau…), l’attore e regista milanese ha colto analogie profonde con la propria esperienza personale di figlio. La storia del peregrinare di Telemaco in terra straniera (Pilo e Sparta) nel tentativo di raccogliere notizie del padre disperso, si alterna, nel recital, alla rievocazione, sempre vibrante e commossa, del genitore dell’attore, uomo di notevole rilevanza sociale, figura paterna “ingombrante – anche lui – per la propria assenza”, scomparso due anni fa, al quale Gioele Dix fu legato da un difficile quanto intenso rapporto. Tutti i figli, del resto, suggerisce il narratore, debbono fare il viaggio, se non altro interiore, compiuto da Telemaco alla ricerca delle proprie origini perdute; ciascuno di noi è costretto, prima o poi, ad accettare l’eredità che gli viene trasmessa, anche se questa talvolta si traduce in un destino amaro e infelice, ma tanto più necessario per questo. Telemaco è chiamato dunque dalla dea Atena (vigile voce della coscienza) a uscire finalmente dall’ombra della nativa isola di Itaca, nella quale è nato e cresciuto, e a prendere coscienza di sé in un viaggio fitto di insidie e incognite che lo porterà prima a Pilo, poi a Sparta (Lacedemone), e nel corso del quale, attraverso le parole di coloro gli sono stati amici- ultimi, stremati superstiti di una generazione di eroi al tramonto, bruciata da una guerra inutile e lontana – comincerà a conoscere il padre e, insieme, a comprendere il proprio ruolo e il senso della propria vita; a situare la sua stessa esistenza nello scacchiere della Storia: solo lontano da casa il giovane potrà infatti rendersi consapevole di quale sia il posto che sarà chiamato a occupare nel mondo. Soprattutto, imparerà che spesso delle ferite inferte ai padri soffrono non meno i figli: elemento che, per quanto Ulisse sia partito per la guerra di Troia quando lui era ancora in fasce, contribuisce a legare indissolubilmente i loro ingrati destini. Si parla dunque moltissimo di Ulisse (meglio detto: Odisseo) già prima che questi faccia la sua comparsa: cosa che avverrà soltanto nel Libro Quinto. Eppure, senza comparire ancora in prima persona, egli è il protagonista incontrastato anche dei primi quattro canti: l’ombra della sua assenza incombe ovunque nelle parole di Telemaco, dei Proci “baldanzosi e superbi”, del saggio Nestore a Pilo, dell’eroe biondo Menelao e della bellissima Elena a Sparta… La Telemachia è il resoconto di un’educazione (o auto-educazione) che la dura esperienza di vita impartisce al giovane in un lasso di tempo estremamente ristretto (40 giorni), contrassegnato però da incontri intensi, straordinari, con alcune delle personalità più autorevoli fra gli Achei. Che alla fine i Proci meditino di ucciderlo in un proditorio agguato è un primo, serio indizio della avvenuta maturazione di Telemaco: la sordida macchinazione sta a indicare che i pretendenti alla mano di sua madre hanno imparato infine a temerlo; che il figlio del legittimo sovrano è diventato un uomo degno del padre e costituisce ormai per loro una concreta minaccia. Con o senza l’aiuto di Odisseo, del quale è ancora ignoto il destino -o meglio: che si presume scomparso fra “le rapaci procelle marine” lungo la rotta del ritorno-Telemaco, incalzato dalla dea Atena, si è indotto a sfidare apertamente, in pubblica assemblea, gli usurpatori che spadroneggiano nel palazzo, ed è pronto a una definitiva resa dei conti con i nemici della sua famiglia: “Voglio vedere se riesco a mandarvi addosso le tristi dee della morte. […] Forse Zeus ve la farà pagar cara, e allora morireste invendicati qui dentro la mia casa.”: suprema vergogna nell’elementare, primordiale visione omerica. Risoluto ad affrontare nel viaggio il proprio destino di uomo, per amaro che possa rivelarsi, a tutti coloro cui si rivolge per conoscere la sorte cui è andato incontro il padre (ove mai essi la conoscano), rivolge la medesima preghiera: “Tu però non addolcire niente per riguardo a me o per compassione, ma contami le cose con esattezza, proprio come hai visto.” Il discorso di Gioele Dix sui rapporti fra padre e figlio presenta pure risvolti religiosi (l’ebraismo rientra nell’eredità di famiglia dell’attore): ogni padre e ogni figlio si attendono sempre qualcosa l’uno dall’altro, un qualcosa che potrebbe anche non arrivare, allo stesso modo in cui non si soddisfa (non si è finora soddisfatta) nel concreto l’eterna attesa del Messia da parte del popolo ebraico. Questa, dell’attesa che vale per sé stessa, al di là della sua soddisfazione – o mancata soddisfazione – è un’altra dimensione, che Dix non manca di rilevare. Padre e figlio possono restare uno accanto all’altro anche per delle ore senza rivolgersi la parola: nella sua ineffabilità, il silenzio accomuna altrettanto spesso che non divida. Restano peraltro insoluti, nel parallelo Telemaco-Gioele Dix, alcuni nodi. Nel caso del poema omerico ci troviamo in un clima religioso profondamente diverso da quello monoteista in cui è cresciuto l’attore, e queste differenze, senza nulla togliere alla meravigliosa universalità del poema, possono certamente dar luogo a qualche – apparente -contraddizione e sicuramente a diversi equivoci, abilmente sfruttati, in cambi di registro repentini, come fonte d’ispirazione per osservazioni e ironiche battute taglienti, che non risparmiano, fra gli altri, nemmeno il passo da cui è tratto il titolo del recital: così risponde infatti Telemaco ad Atena, “somigliante in tutto a uno straniero, a Mente signore dei Tafi”, che gli chiedeva se fosse per caso lui il figlio del “grande Odisseo, superiore agli altri uomini per ingegno e intelligenza”: “«Mia madre dice che sono figlio di lui, ma io non lo so: nessuno riconosce da sé la propria origine. Ma io mi augurerei di essere il figliolo di un uomo qualunque, felice, che la vecchiaia raggiunge in mezzo ai suoi beni»”. Dix non resiste alla tentazione di terminare il suo commento alla sibillina dichiarazione del ragazzo in termini abbastanza drastici: “In pratica dà della zoccola a sua madre.” Non mancano insomma, qua e là, accanto a pagine alte e commosse, sottolineature un po’ grevi; piccole, pleonastiche concessioni alle aspettative del pubblico meno esigente, nella ricerca di più facili e scroscianti applausi (che puntualmente arrivano). Anche l’ambiguità della situazione di Odisseo presso l’isola di Ogigia, dove l’eroe si tratterrà diversi anni, incerto se accettare l’offerta di immortalità che la dea invaghita gli rivolge, è delineata in termini non precisamente allusivi: “Di giorno si struggeva contemplando l’orizzonte dalla riva del mare, il pensiero rivolto alla fedele Penelope, al figlioletto Telemaco e all’amata patria; la notte trombava come un toro, in una grotta profonda, con la ninfa Calipso (gran gnocca)”. Avanzando l’ipotesi che Odisseo si fosse ormai stufato della pur bellissima dea: dopotutto, dopo sette anni anche Monica Bellucci verrebbe a noia… Il narratore non nasconde nemmeno il suo stupore per quelle che a noi moderni sembrano stranezze, quando nonvere e proprie incongruenze, prima fra tutte la natura degli dèi, che a cristiani e monoteisti in genere pare davvero troppo ‘umana’. La suprema divinità marina Poseidone, ad es., perseguita Odisseo – che proprio via mare deve far ritorno a casa – non per elevati principi morali, come noi moderni cristiani (ed ebrei) ci aspetteremmo e pretenderemmo da un dio, ma per mero rancore personale: in un celebre episodio, l’eroe itacese aveva infatti accecato Polifemo, il ciclope (e mostro) suo figlio. Una ‘stranezza’ che merita, se non altro, il tentativo di una spiegazione. All’antichità classica erano sostanzialmente estranei i concetti di bene e di male, almeno così come da noi intesi, e il suo concetto di virtù e la sua scala dei valori erano molto diversi rispetto ai nostri. La sfera umana e quella divina sono nettamente distinte, ma in modo affatto diverso da quello a noi familiare. Gli dèi non hanno da temere la morte, privilegio che consente loro una libertà, spregiudicatezza e amoralità sconosciute agli eroi in carne ed ossa. Come scrisse Senofane: “Quanto presso gli uomini sono vergogna e biasimo, rubare, commettere adulterio e ingannarsi l’un l’altro, Omero ed Esiodo attribuivano agli dei.” In tempi più recenti Rivarol non senza fondamento asseriva che “i poeti ci hanno interessato maggiormente dando agli dei le debolezze umane, che non attribuendo agli uomini le perfezioni divine.” Dix sottolinea spesso nel monologo l’ingenuità di certi passi del capolavoro omerico, e invita per es. lo spettatore a interrogarsi su quale dovesse essere il quoziente intellettivo dei Proci, che per anni si sono fatti gabbare da una donna che disfaceva la notte il sudario che di giorno tesseva per il suocero Laerte: pretesto e stratagemma che ai moderni appaiono decisamente inverosimili. Un altro possibile esempio del fenomeno, contenuto sempre nella Telemachia ma non toccato da Gioele Dix, è la flagrante e inspiegabile contraddizione fra le parole di Elena prima e di Menelao poi a proposito della condotta e del – presunto – pentimento della donna per la propria colpa originaria, scintilla della guerra decennale. Probabilmente l’aedo (questo cantastorie dei tempi antichi), al pari dei suoi ascoltatori, non si poneva nemmeno, pirandellianamente, l’interrogativo su chi fra i due mentisse. Il recital è inframmezzato di estemporanee digressioni – battute innescate dall’incursione improvvisa di qualche zanzara (non mancano mai zanzare in queste serate estive, e non può stupire che si accaniscano sul malcapitato attore, investito dal fascio di luce dei riflettori); ricordi apparentemente dovuti ad associazioni d’idee casuali; amene storielle con un legame molto tenue con il resto del discorso – con le quali talvolta esce, pur piacevolmente, dal seminato (la barzelletta su papa Ratzinger e i bambini africani affamati; la grigliata di carne solitaria nella sua casa in Liguria; una scena di malacreanza di ragazzini viziati al ristorante, incarnazioni viventi dell’odierno declino, quando non negazione, di qualsiasi elementare principio di rispetto; l’interpretazione de I borghesi di Gaber in apertura di sipario…). Del tutto aderenti al tema oggetto dello spettacolo, e funzionali al discorso, invece, le calzanti e bellissime citazioni da Paul Auster (l’autore della Trilogia di New York) e da Valerio Magrelli, altrettante commosse rievocazioni della figura paterna. Non meno indovinato l’inserimento nel testo di un brano di Ghiannis Ritsos, nel quale compare un’Elena ormai anziana, la leggendaria bellezza inesorabilmente sfiorita, costretta ad affrontare come una qualunque mortale lo sfacelo del corpo e l’incombere della morte. Il monologo si chiude con le pagine toccanti e indimenticabili del libro XVI, che non senza virile pudore canta l’anelato ricongiungimento tra il figlio e il padre tornato in incognito, come il più miserabile dei questuanti, nella natia Itaca, per consumare la vendetta contro i Proci usurpatori e riconquistare con la forzadelle armi il pieno diritto al trono. Quello trattato da Gioele Dix in questo riuscito recital è, in definitiva, un tema cruciale che da sempre accompagna gli uomini in tutta la loro parabola terrena, e non è un caso che la complessità dei rapporti padre-figlio caratterizzi, sia pure in modi e stili diversi, anche altre grandi celebri figure archetipiche della letteratura mondiale come Edipo e Amleto. Soprattutto, con questo fortunato monologo, l’attore ci ricorda e ammonisce, anche sulla scorta della sua viva esperienza personale, che non si cessa mai di essere figli – neanche dopo la dipartita dei genitori per un mondo certamente migliore di questo.

Amedeo Ansaldi
4 Agosto 2021
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L’Odissea incomincia raccontando la vicenda dell’eroe eponimo in medias res, ossia ”partendo da un punto qualunque della storia”: soluzione che, eludendo qualsiasi preambolo didascalico ed entrando subito...

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