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Gazzetta del Mezzogiorno, i giornalisti chiedono procedure celeri per tornare in edicola. Appello a Tribunale e curatori
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Gazzetta del Mezzogiorno, i giornalisti chiedono procedure celeri per tornare in edicola. Appello a Tribunale e curatori

Bepi Martellotta
3 Agosto 2021
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Ridurre i tempi tra l’esito delle votazioni sui piani di concordato Mediterranea e l’omologazione della procedura. E’ questo l’appello lanciato dalla Federazione nazionale della Stampa...
Gazzetta del Mezzogiorno, Fnsi e Assostampa: “Il giornale torni al più presto in edicola”
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Redazione
2 Agosto 2021
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«Interrompere le pubblicazioni della Gazzetta del Mezzogiorno è stata una decisione di inaudita gravità. La priorità ora deve essere quella di riportare al più presto...
La stessa impronta, le trame oscure e una sentenza. Ora si può riaprire l’inchiesta sull’omicidio di Mino Pecorelli
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La stessa impronta, le trame oscure e una sentenza. Ora si può riaprire l’inchiesta sull’omicidio di Mino Pecorelli

Graziella Di Mambro
1 Agosto 20211 Agosto 2021
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Da quando è stata ipotizzata la presenza di Paolo Bellini sul luogo della strage di Bologna del 2 agosto 1980 è lentamente riemersa, divenendo sempre...
La Gazzetta del Mezzogiorno interrompe le pubblicazioni. Il sindacato: «Decisione incomprensibile»
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31 Luglio 20211 Agosto 2021
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A partire da lunedì 2 agosto la Gazzetta del Mezzogiorno non sarà in edicola. «L'interruzione delle pubblicazioni – spiegano la Federazione nazionale della Stampa italiana...
Campania, minacce alla giornalista Monica Cito. Fnsi e Sugc: “Tutelare il diritto di cronaca”
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29 Luglio 2021
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Proteste ‘no green pass’, insulti e minacce ai giornalisti. Fnsi: “Individuare e punire i responsabili”
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28 Luglio 2021
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Yorgen Fenech e quelle cause per impedire le inchieste giornalistiche
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Antonio Megalizzi e gli altri giovani europei. Intervista a David Sassoli
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15 Luglio 202115 Luglio 2021
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"Europa, i giovani ci credono”. Il Presidente del Parlamento europeo David Sassoli nell’intervista a Vita Trentina alla vigilia del conferimento della laurea a titolo d’onore...
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9 Luglio 2021
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Slitta dal 30 giugno al 31 dicembre 2021 la sospensione del commissariamento dell'Inpgi, l'Istituto di previdenza dei giornalisti. Lo prevede un emendamento del Pd al...
Pestaggi nel carcere di Santa Maria Capua Vetere, la Fnsi in visita alla redazione di Domani
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Redazione
7 Luglio 20217 Luglio 2021
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Il segretario generale e il presidente della Federazione nazionale della Stampa italiana, Raffaele Lorusso e Giuseppe Giulietti, hanno fatto visita questa mattina alla redazione del...
Inpgi, Fnsi a governo: affrontare tema salvataggio istituto
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Redazione
30 Giugno 202130 Giugno 2021
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“La previdenza ha bisogno e dipende dal lavoro: la prima dipende dal secondo e quest'ultimo non dev'essere precarizzato''. Questo il concetto espresso dal segretario generale...
Ragusa, inflitti oltre 100 anni di carcere al clan Ventura di Vittoria. Paolo Borrometi: “La giustizia c’è”
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29 Giugno 202129 Giugno 2021
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A Vittoria e a Comiso c'era un'associazione mafiosa "stiddara" che faceva capo a quello che è stato definito "clan Ventura", storicamente riferibile al clan Carbonaro...
Destino dell’Inpgi e futuro dell’informazione, 30 giugno conferenza stampa davanti al Ministero del Lavoro
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Destino dell’Inpgi e futuro dell’informazione, 30 giugno conferenza stampa davanti al Ministero del Lavoro

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28 Giugno 2021
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Il destino dell'Inpgi e il futuro dell'informazione italiana. La sortita del presidente dell'Inps sul futuro della previdenza dei giornalisti italiani e l'inerzia del governo sulle...
L’effetto delle slapp in Europa, analisi nel seminario di Obct
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Graziella Di Mambro
29 Giugno 2021
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"Ci occupiamo di Slapp in Europa nell'ambito di una coalizione che intende scandagliare gli ostacoli alla libertà di espressione e di informazione e alle voci...

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31 Luglio 2021
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Una preziosa testimonianza inedita è venuta alla luce nella Real Biblioteca di Madrid grazie alle ricerche di Diego Perotti, classe 1990, laureato presso l’Università degli...

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31 Luglio 2021
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La Commissione nazionale lavoro autonomo – presieduta da Mattia Motta, segretario generale aggiunto della Fnsi, e coordinata da Maurizio Bekar – rivolge una memoria al...

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Anpi:”Legittimo manifestare, intollerabili i paragoni col nazismo”

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26 Luglio 2021
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"È legittima ogni manifestazione pacifica e ogni dissenso perché, grazie al cielo, viviamo in un Paese libero e democratico". Lo sottolinea la segreteria nazionale dell'Anpi...

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Ruotolo: “La libertà di noi tutti dipende dalla libertà dei giornalisti”

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26 Luglio 202126 Luglio 2021
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“La solidarietà al giornalista Saverio Tommasi, aggredito, insultato, minacciato alla manifestazione di sabato scorso a Firenze dei No green pass è importante ma non è...

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I presidi regionali di Articolo21

I presidi regionali di Articolo21
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30 Luglio 2021
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Salvini si muove in perfetta sintonia con Draghi sulla riforma del processo penale. Lascia da soli i grillini. Il segretario della Lega ha risposto subito...

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“Lo scriba e il faraone”, romanzo di Annamaria Zizza, Algra Editore

Loredana Pitino
4 Agosto 2021
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Ci sono mondi segreti e poco conosciuti che, proprio per questo, mantengono il fascino magico del mistero che nei secoli si è fatto mito. Ci...

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“Charlatan – Il potere dell’erborista”: storia di un famoso guaritore che rimanda al presente

Bruna Alasia
4 Agosto 2021
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Il film di Agnieszka Holland, “Charlatan – Il potere dell’erborista”, racconta in maniera intrigante l'ascesa e la disfatta di Jan Mikolášek, guaritore realmente esistito. In...

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“Mario Puccini Van Gogh involontario’”, il Museo della città di Livorno aggiunge un tassello importante alla storia della pittura

Bruna Alasia
2 Luglio 2021
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Con Mario Puccini il Museo della città di Livorno riempie un tassello mancante alla storia della pittura nel nostro paese, lo completa in modo adeguato...

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Teatro

Culture Teatro

L’Odissea incomincia raccontando la vicenda dell’eroe eponimo in medias res, ossia ”partendo da un punto qualunque della storia”: soluzione che, eludendo qualsiasi preambolo didascalico ed entrando subito nel vivo dell’argomento, sottintende una assoluta padronanza della materia narrativa e una maturità artistica da parte dell’autore (o degli autori) quasi insospettabili in età così arcaica (l’opera risale al IX-VIII sec. a. C.).L’entrata in scena di Ulisse, come avverrà per es. anche con Edipo nella tragedia di Sofocle, è procrastinata ad arte – abile espediente inteso a creare, in questo caso con raffinata maestria, attesa e interesse nell’animo del lettore. In apertura di poema il ventenne Telemaco, figlio del divino Odisseo, “superiore agli altri uomini per ingegno e intelligenza”, versa in una situazione difficilissima, di grande vulnerabilità, che comporta quotidiane umiliazioni, alle quali lo espone l’assenza (sempre più ingombrante) del padre e lo spettacolo indecente offerto dalla protervia dei Proci (i pretendenti alla mano di sua madre Penelope, stimata ormai vedova), che la fanno da padroni a casa sua, appropriandosi impunemente dei beni del re lontano. “Il patrimonio mi vien divorato, vanno in malora i fertili poderi. La casa è piena di nemici che sgozzano continuamente pecore in gran numero e buoi: sono i pretendenti di mia madre, hanno un’arroganza che sorpassa ogni misura”, dirà a Menelao. Telemaco sempre più spesso si ritrova a sedere “tra i Proci afflitto e triste, pensando al padre valoroso, se mai tornasse da qualche parte e li disperdesse via da quella casa, i pretendenti…”. Gioele Dix si è esibito, nella sera del 22 luglio, al Teatro Maggiore di Verbania in un monologo ispirato appunto alla cosiddetta Telemachia (i primi quattro libri dell’Odissea, trascurato prologo all’azione principale, che canta il passaggio dalla fanciullezza alla maturità e le peregrinazioni per via di terra e di mare alla ricerca del padre perduto da parte di Telemaco). Nella narrazione delle varie traversie del giovane, antesignana di tanto moderno Bildungsroman (il cosiddetto romanzo di formazione, del quale saranno celebri esempi, fra gli altri, il Candido di Voltaire, Gli anni di apprendistato di Wilhelm Meister di Johann Wolfgang Goethe, Le confessioni di Jean-Jacques Rousseau…), l’attore e regista milanese ha colto analogie profonde con la propria esperienza personale di figlio. La storia del peregrinare di Telemaco in terra straniera (Pilo e Sparta) nel tentativo di raccogliere notizie del padre disperso, si alterna, nel recital, alla rievocazione, sempre vibrante e commossa, del genitore dell’attore, uomo di notevole rilevanza sociale, figura paterna “ingombrante – anche lui – per la propria assenza”, scomparso due anni fa, al quale Gioele Dix fu legato da un difficile quanto intenso rapporto. Tutti i figli, del resto, suggerisce il narratore, debbono fare il viaggio, se non altro interiore, compiuto da Telemaco alla ricerca delle proprie origini perdute; ciascuno di noi è costretto, prima o poi, ad accettare l’eredità che gli viene trasmessa, anche se questa talvolta si traduce in un destino amaro e infelice, ma tanto più necessario per questo. Telemaco è chiamato dunque dalla dea Atena (vigile voce della coscienza) a uscire finalmente dall’ombra della nativa isola di Itaca, nella quale è nato e cresciuto, e a prendere coscienza di sé in un viaggio fitto di insidie e incognite che lo porterà prima a Pilo, poi a Sparta (Lacedemone), e nel corso del quale, attraverso le parole di coloro gli sono stati amici- ultimi, stremati superstiti di una generazione di eroi al tramonto, bruciata da una guerra inutile e lontana – comincerà a conoscere il padre e, insieme, a comprendere il proprio ruolo e il senso della propria vita; a situare la sua stessa esistenza nello scacchiere della Storia: solo lontano da casa il giovane potrà infatti rendersi consapevole di quale sia il posto che sarà chiamato a occupare nel mondo. Soprattutto, imparerà che spesso delle ferite inferte ai padri soffrono non meno i figli: elemento che, per quanto Ulisse sia partito per la guerra di Troia quando lui era ancora in fasce, contribuisce a legare indissolubilmente i loro ingrati destini. Si parla dunque moltissimo di Ulisse (meglio detto: Odisseo) già prima che questi faccia la sua comparsa: cosa che avverrà soltanto nel Libro Quinto. Eppure, senza comparire ancora in prima persona, egli è il protagonista incontrastato anche dei primi quattro canti: l’ombra della sua assenza incombe ovunque nelle parole di Telemaco, dei Proci “baldanzosi e superbi”, del saggio Nestore a Pilo, dell’eroe biondo Menelao e della bellissima Elena a Sparta… La Telemachia è il resoconto di un’educazione (o auto-educazione) che la dura esperienza di vita impartisce al giovane in un lasso di tempo estremamente ristretto (40 giorni), contrassegnato però da incontri intensi, straordinari, con alcune delle personalità più autorevoli fra gli Achei. Che alla fine i Proci meditino di ucciderlo in un proditorio agguato è un primo, serio indizio della avvenuta maturazione di Telemaco: la sordida macchinazione sta a indicare che i pretendenti alla mano di sua madre hanno imparato infine a temerlo; che il figlio del legittimo sovrano è diventato un uomo degno del padre e costituisce ormai per loro una concreta minaccia. Con o senza l’aiuto di Odisseo, del quale è ancora ignoto il destino -o meglio: che si presume scomparso fra “le rapaci procelle marine” lungo la rotta del ritorno-Telemaco, incalzato dalla dea Atena, si è indotto a sfidare apertamente, in pubblica assemblea, gli usurpatori che spadroneggiano nel palazzo, ed è pronto a una definitiva resa dei conti con i nemici della sua famiglia: “Voglio vedere se riesco a mandarvi addosso le tristi dee della morte. […] Forse Zeus ve la farà pagar cara, e allora morireste invendicati qui dentro la mia casa.”: suprema vergogna nell’elementare, primordiale visione omerica. Risoluto ad affrontare nel viaggio il proprio destino di uomo, per amaro che possa rivelarsi, a tutti coloro cui si rivolge per conoscere la sorte cui è andato incontro il padre (ove mai essi la conoscano), rivolge la medesima preghiera: “Tu però non addolcire niente per riguardo a me o per compassione, ma contami le cose con esattezza, proprio come hai visto.” Il discorso di Gioele Dix sui rapporti fra padre e figlio presenta pure risvolti religiosi (l’ebraismo rientra nell’eredità di famiglia dell’attore): ogni padre e ogni figlio si attendono sempre qualcosa l’uno dall’altro, un qualcosa che potrebbe anche non arrivare, allo stesso modo in cui non si soddisfa (non si è finora soddisfatta) nel concreto l’eterna attesa del Messia da parte del popolo ebraico. Questa, dell’attesa che vale per sé stessa, al di là della sua soddisfazione – o mancata soddisfazione – è un’altra dimensione, che Dix non manca di rilevare. Padre e figlio possono restare uno accanto all’altro anche per delle ore senza rivolgersi la parola: nella sua ineffabilità, il silenzio accomuna altrettanto spesso che non divida. Restano peraltro insoluti, nel parallelo Telemaco-Gioele Dix, alcuni nodi. Nel caso del poema omerico ci troviamo in un clima religioso profondamente diverso da quello monoteista in cui è cresciuto l’attore, e queste differenze, senza nulla togliere alla meravigliosa universalità del poema, possono certamente dar luogo a qualche – apparente -contraddizione e sicuramente a diversi equivoci, abilmente sfruttati, in cambi di registro repentini, come fonte d’ispirazione per osservazioni e ironiche battute taglienti, che non risparmiano, fra gli altri, nemmeno il passo da cui è tratto il titolo del recital: così risponde infatti Telemaco ad Atena, “somigliante in tutto a uno straniero, a Mente signore dei Tafi”, che gli chiedeva se fosse per caso lui il figlio del “grande Odisseo, superiore agli altri uomini per ingegno e intelligenza”: “«Mia madre dice che sono figlio di lui, ma io non lo so: nessuno riconosce da sé la propria origine. Ma io mi augurerei di essere il figliolo di un uomo qualunque, felice, che la vecchiaia raggiunge in mezzo ai suoi beni»”. Dix non resiste alla tentazione di terminare il suo commento alla sibillina dichiarazione del ragazzo in termini abbastanza drastici: “In pratica dà della zoccola a sua madre.” Non mancano insomma, qua e là, accanto a pagine alte e commosse, sottolineature un po’ grevi; piccole, pleonastiche concessioni alle aspettative del pubblico meno esigente, nella ricerca di più facili e scroscianti applausi (che puntualmente arrivano). Anche l’ambiguità della situazione di Odisseo presso l’isola di Ogigia, dove l’eroe si tratterrà diversi anni, incerto se accettare l’offerta di immortalità che la dea invaghita gli rivolge, è delineata in termini non precisamente allusivi: “Di giorno si struggeva contemplando l’orizzonte dalla riva del mare, il pensiero rivolto alla fedele Penelope, al figlioletto Telemaco e all’amata patria; la notte trombava come un toro, in una grotta profonda, con la ninfa Calipso (gran gnocca)”. Avanzando l’ipotesi che Odisseo si fosse ormai stufato della pur bellissima dea: dopotutto, dopo sette anni anche Monica Bellucci verrebbe a noia… Il narratore non nasconde nemmeno il suo stupore per quelle che a noi moderni sembrano stranezze, quando nonvere e proprie incongruenze, prima fra tutte la natura degli dèi, che a cristiani e monoteisti in genere pare davvero troppo ‘umana’. La suprema divinità marina Poseidone, ad es., perseguita Odisseo – che proprio via mare deve far ritorno a casa – non per elevati principi morali, come noi moderni cristiani (ed ebrei) ci aspetteremmo e pretenderemmo da un dio, ma per mero rancore personale: in un celebre episodio, l’eroe itacese aveva infatti accecato Polifemo, il ciclope (e mostro) suo figlio. Una ‘stranezza’ che merita, se non altro, il tentativo di una spiegazione. All’antichità classica erano sostanzialmente estranei i concetti di bene e di male, almeno così come da noi intesi, e il suo concetto di virtù e la sua scala dei valori erano molto diversi rispetto ai nostri. La sfera umana e quella divina sono nettamente distinte, ma in modo affatto diverso da quello a noi familiare. Gli dèi non hanno da temere la morte, privilegio che consente loro una libertà, spregiudicatezza e amoralità sconosciute agli eroi in carne ed ossa. Come scrisse Senofane: “Quanto presso gli uomini sono vergogna e biasimo, rubare, commettere adulterio e ingannarsi l’un l’altro, Omero ed Esiodo attribuivano agli dei.” In tempi più recenti Rivarol non senza fondamento asseriva che “i poeti ci hanno interessato maggiormente dando agli dei le debolezze umane, che non attribuendo agli uomini le perfezioni divine.” Dix sottolinea spesso nel monologo l’ingenuità di certi passi del capolavoro omerico, e invita per es. lo spettatore a interrogarsi su quale dovesse essere il quoziente intellettivo dei Proci, che per anni si sono fatti gabbare da una donna che disfaceva la notte il sudario che di giorno tesseva per il suocero Laerte: pretesto e stratagemma che ai moderni appaiono decisamente inverosimili. Un altro possibile esempio del fenomeno, contenuto sempre nella Telemachia ma non toccato da Gioele Dix, è la flagrante e inspiegabile contraddizione fra le parole di Elena prima e di Menelao poi a proposito della condotta e del – presunto – pentimento della donna per la propria colpa originaria, scintilla della guerra decennale. Probabilmente l’aedo (questo cantastorie dei tempi antichi), al pari dei suoi ascoltatori, non si poneva nemmeno, pirandellianamente, l’interrogativo su chi fra i due mentisse. Il recital è inframmezzato di estemporanee digressioni – battute innescate dall’incursione improvvisa di qualche zanzara (non mancano mai zanzare in queste serate estive, e non può stupire che si accaniscano sul malcapitato attore, investito dal fascio di luce dei riflettori); ricordi apparentemente dovuti ad associazioni d’idee casuali; amene storielle con un legame molto tenue con il resto del discorso – con le quali talvolta esce, pur piacevolmente, dal seminato (la barzelletta su papa Ratzinger e i bambini africani affamati; la grigliata di carne solitaria nella sua casa in Liguria; una scena di malacreanza di ragazzini viziati al ristorante, incarnazioni viventi dell’odierno declino, quando non negazione, di qualsiasi elementare principio di rispetto; l’interpretazione de I borghesi di Gaber in apertura di sipario…). Del tutto aderenti al tema oggetto dello spettacolo, e funzionali al discorso, invece, le calzanti e bellissime citazioni da Paul Auster (l’autore della Trilogia di New York) e da Valerio Magrelli, altrettante commosse rievocazioni della figura paterna. Non meno indovinato l’inserimento nel testo di un brano di Ghiannis Ritsos, nel quale compare un’Elena ormai anziana, la leggendaria bellezza inesorabilmente sfiorita, costretta ad affrontare come una qualunque mortale lo sfacelo del corpo e l’incombere della morte. Il monologo si chiude con le pagine toccanti e indimenticabili del libro XVI, che non senza virile pudore canta l’anelato ricongiungimento tra il figlio e il padre tornato in incognito, come il più miserabile dei questuanti, nella natia Itaca, per consumare la vendetta contro i Proci usurpatori e riconquistare con la forzadelle armi il pieno diritto al trono. Quello trattato da Gioele Dix in questo riuscito recital è, in definitiva, un tema cruciale che da sempre accompagna gli uomini in tutta la loro parabola terrena, e non è un caso che la complessità dei rapporti padre-figlio caratterizzi, sia pure in modi e stili diversi, anche altre grandi celebri figure archetipiche della letteratura mondiale come Edipo e Amleto. Soprattutto, con questo fortunato monologo, l’attore ci ricorda e ammonisce, anche sulla scorta della sua viva esperienza personale, che non si cessa mai di essere figli – neanche dopo la dipartita dei genitori per un mondo certamente migliore di questo.

Amedeo Ansaldi
4 Agosto 2021
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