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Dacia Maraini è sempre stata una combattente misurata e gentile. E ora che taglia il prestigioso traguardo dei novant’anni, regalandosi e regalandoci l’uscita di “Agro e dolce. Una vita in parole e immagini” (Rizzoli), ci fa l’onore di raccontarsi a cuore aperto: dall’esperienza del campo di prigionia in Giappone da bambina agli incontri straordinari con personalità come Pasolini e Moravia, dalle grandi passioni politiche e civili al femminismo, che costituisce uno dei tratti principali della sua scrittura, fino alle lotte di queste settimane, in cui non esita a schierarsi al fianco di studenti e studentesse in cerca di una dignità e di un futuro migliore. Perché, ci dice, alla vigilia di un anno elettorale che si preannuncia decisivo, non possiamo permetterci di sprecare la conquista democratica del voto libero e universale.
“Vorrei ricordare a chi non va ai seggi che il non voto non è un segno di rivolta ma segna solo un vuoto, che verrà riempito da chi vuole imporre il suo potere” conclude, e non è retorico affermare che questa sua riflessione costituisca un manifesto politico per i mesi che ci attendono.
Dacia Maraini, innanzitutto auguri! Novant’anni di battaglie, di impegno politico e civile, di scrittura e di mille passioni. Un bilancio?
Non sono brava a fare i bilanci. Mi sembra di avere commesso tanti errori.
Il suo nuovo libro si intitola “Agro e dolce. Una vita in parole e immagini”, edito da Rizzoli. Se dovesse fare una riflessione su se stessa, ha prevalso l’agro o il dolce?
Si chiama “Agro e dolce” proprio perché i due sapori si sono intrecciati, alternati, l’uno a ridosso dell’altro.
Lei ha conosciuto, insieme alla sua famiglia, gli orrori della guerra, compresi quelli di un campo di prigionia in Giappone. Oggi la guerra è tornata prepotentemente d’attualità. Qual è l’aspetto che la angoscia maggiormente?
Chi ha conosciuto la guerra, come me, anche se da bambina, la teme più di qualsiasi altra cosa al mondo. La guerra semplifica, spinge a uno stato d’animo in cui si dividono astrattamente gli amici dai nemici. Gli amici si difendono, i nemici si uccidono. Si tratta di una semplificazione stupida e mortuaria. Nella vita non ci sono amici e nemici ma persone che possono essere amiche o nemiche, ma non appartengono a delle categorie. Per evitare le guerre bisogna imparare a pensare all’altro come persona umana prima di tutto, che va rispettata anche se ha idee diverse.
La questione femminista, di cui è stata pioniera e protagonista, è diventata d’attualità. È ottimista circa il fatto che si possa raggiungere una piena parità di genere, soprattutto per quanto riguarda i ruoli di potere?
Certo che si può, non si tratta di un destino perverso, ma di una condizione storica. Il problema sta nel fatto che, dopo quasi tremila anni di patriarcato, non è facile cambiare. Molti, sia uomini che donne, hanno introiettato a tal punto le divisioni storiche da ritenerle eterne.
Un altro elemento oggi importantissimo sono i giovani, tornati alla ribalta con le loro rivendicazioni sociali e di protagonismo politico. Come valuta questa nuova stagione globale di lotta?
È sempre un bene quando i giovani protestano. Per me era angoscioso vederli passivi e sedotti dai social. Le proteste creano coscienza collettiva e solo da quella si possono ottenere cambiamenti politici e sociali. Certo, in un questo clima di frammentazione e confusione etica, si fa fatica a creare un chiaro piano per il futuro. Quale futuro? Dove, come, con chi? E che rapporti impostiamo con la tecnologia e con quel pericoloso, anche se potente, strumento che è l’intelligenza artificiale?
Lei è stata vicinissima a Pier Paolo Pasolini. Oggi si parla tanto di periferie, a cominciare dal fenomeno dell’esclusione sociale che genera rabbia, emarginazione e violenza.
Vede un tratto pasoliniano nei cosiddetti “maranza”?
Non parlerei di “maranza”. In questi giorni stanno scendendo in piazza tantissimi ragazzi e ragazze che vengono dalle scuole di tutte le città, centro e periferia. Che poi in mezzo ai tanti appaiano dei ragazzini vestiti di nero e incappucciati che si mettono a distruggere auto e vetrine e a prendersela coi poliziotti mi fa rabbia ma non farei di tutta l’erba un fascio. Proprio il fatto che si nascondano e che portino con sé armi, anche se primordiali, è segno che vogliono gettare fuoco sulle manifestazioni pacifiche delle scuole e creare uno stato di allerta per cui poi i governi chiederanno leggi sempre più restrittive. Per me sono dei guastatori. A conoscerli dal di dentro, certamente hanno anche loro delle ragioni comprensibili, ma non è questo il modo di cambiare le cose. Tutti i grandi cambiamenti della storia, ricordiamolo, sono avvenuti da istanze pacifiche. Il problema è che la richiesta di riforme e cambiamenti crea paura e voglia di vendetta e questo genera conflitto. Pensi al cristianesimo che ha cambiato il mondo: è nato da una dozzina di pescatori e pastori che parlavano di amore e di perdono in un mondo fatto di odio e di vendetta. La reazione ai loro sogni ha portato alla crocifissione e in seguito alla caccia alle streghe. Ma la parte rivoluzionaria del cristianesimo è passata ed è ancora qui. Così la rivoluzione francese, con la sua idea del cittadino che si opponeva al grande proprietario di terre: un’idea che nasce nella testa di alcuni filosofi che studiavano la storia dell’uomo, seguiti poi da un popolo che voleva uscire dal suo stato di servitù. È venuto Napoleone e la rivoluzione è stata messa in soffitta. Ma l’idea del diritti dell’uomo è rimasta viva e continua a vivere ancora oggi. Bisogna pensare che ogni conquista di diritti comporta una perdita di privilegi. E di solito alla rivoluzionaria richiesta di riforme segue una reazione sanguinaria. Ma incredibilmente, una volta lanciata l’idea dei nuovi diritti, questi diventano parte etica dell’essere umano e l’idea si farà carne e rientrerà nelle nuove Costituzioni, da cui scaturiranno leggi critiche valide per tutti.
Un’altra personalità che ha conosciuto e amato è stata Alberto Moravia. Come vorrebbe veder raccontata la realtà sociale contemporanea dal mondo della letteratura? Avverte anche lei il bisogno di un racconto neo-realista, pure nel cinema, come quello che caratterizzò gli anni Cinquanta, quando il grande schermo fece i conti con le storture e i drammi del Paese?
Moravia era un uomo gentile d’animo, di grande sapienza e di grande talento. È stato il primo in Europa a praticare l’esistenzialismo. È stato il primo a osservare e condannare il consumismo in alcuni saggi come “L’uomo come fine”, del ’41. Non so se il neorealismo sarebbe utile oggi. In questo momento di incertezza e confusione, mi pare che la maggioranza degli scrittori si concentri da una parte sulla crisi della famiglia e sul racconto dei crimini più efferati e dall’altra su come un interrogarsi sul male e sul bene, senza dimenticare le biografie, come per una nostalgia storica e letteraria.
Cosa augura alle nuove generazioni, all’Italia e all’Europa alla vigilia di un anno elettorale che si preannuncia decisivo?
Mi auguro innanzitutto che la gente voti. Dopo secoli in cui si è combattuto per ottenere il diritto di voto, è assurdo ora voltare le spalle a una grande pratica di libertà. Vorrei ricordare a chi non va ai seggi che il non voto non è un segno di rivolta ma segna solo un vuoto, che verrà riempito da chi vuole imporre il suo potere.
